In his book, The Jihad in Quran, Dr. Oussama Abou-Chakra sheds light on the real meaning of Jihad, supported by verses from the Holy Quran to enlighten the reader and the whole world about this important spiritual struggle, which is highly misunderstood nowadays. It is encouraging to find the two important sects of Islam approve of this neglected issue, especially when the theologist Ali Al-Amin writes the epilogue to his book endorsing every single meaning of it, linguistically and religiously (2018: 9).
The definition of Jihad itself in the dictionary is “to endeavour, strive and to fight for (your rights)”. [Hans Wehr: jahada].
Abou-Chakra concluded that Jihad has two divisions: Perpetual fight, and temporary fight.
The perpetual [chapter 2: 29] shows two kinds of fight: for the purification of the soul, and for the sacrifice of money. Both of the above are an essential sacrifice in each and every religion. The first comprises the behaviour of the human being. Behaviour encompasses honesty, sincerity to himself and towards others whether at work or socially, with Muslims and non-Muslims alike, and without any exaggeration or prejudice, let alone extremism. This leads to being in harmony with all societies all over the world. It is apparent in this verse: “O men! Behold, We have created you all out of a male and a female, and have made you into nations and tribes, so that you might come to know one another. Verily, the noblest of you in the sight of Allah (God) is the one who is most deeply conscious of Him. Behold, Allah (God) is all-knowing, all-aware.” [Quran: Al-Hujurrat: 13].
The second is to sacrifice and donate money (only if you are capable of doing so as in the verse “Allah (God) does not burden any human being with more than he is able to bear” [1: 286]). This is to help and support the poor and needy with dignity; to find jobs and shelter for them as well as to feed them.
The temporary fight, on the other hand, is the fight in a battle; this has its conditions. You should not fight except to defend yourself against real danger. Otherwise, do not fight. There must be no intentional killing, no premeditated murder, and no voluntary manslaughter. Abou-Chakra goes into further enlightening details in chapter 3 of his book: No more fighting especially after the death of Prophet Mohammed.
الجهاد في القرآن؛ لا قتال بعد وفاة رسول الله محمّد ﷺ
عن الدار العربية للعلوم ناشرون، بيروت-لبنان 2018
لكلمة سماحة العلاّمة السيّد علي الأمين عن رأي الأديب المفكّر الأستاذ أسامة أبو شقرا، الأثر الكبير لتقريب وجهات النظر بين السنّة والشيعة إذ يقول: “لقد نظرت الى مقاصد الكلام وفصلوله فوجدتها تدور حول فكرة جديدة عن الجهاد ومعانيه فلي القرآن الكريم، وقلد استعان في تحديد معناه والمقصود منه باللغة و(آيات) القرآن نفسه وبما ورد من تفسيرٍ لايات الجهاد والقتال في السنّة النبوية الشريفة، وهي طريقةٌ علميّةٌ وموضوعيّةٌ تُعتمدُ في تحديد المفاهيم القرآنية ومداليل النصوص الدينية.” (ص. ٩)
بعدما استعرض المؤلف الآيات التي أنزلت على النبي ﷺ في أمور الجهاد، قبل الهجرة إلى المدينة، استخلص منها ومن معاجم اللغة العربية، تعريفًا للجهاد في سبيل الله، «أنه كلُّ ما يقوم به المسلم، بماله أو بنفسه، قولًا وكتابةً وعملًا، في سبيل إعلاء دين الإسلام، وطائعًا الله، تعالى، في كلّ ما أمره به في القرآن الكريم وبالصدق والسلوك الحسن والأخلاق الحميدة». (الفصل الثاني: ص 35).
واستنتج أنه يقسم إلى قسمين:
الجهاد الدائم:
ويكون على نوعين: جهاد النفس وجهاد المال:
جهاد النفس:
وهو في أن يجْهَد المسلم ليكون مسلمًا حقًّا وبكلِّ ما للكلمة من معنًى، حسب تعاليم دينه بحذافيرها، كما جاءت في القرآن الكريم، لا في أداء الفرائضِ فقط، بل الأهم في السلوك القويم والأخلاق الحميدة والأمانة وإتقان العمل، صادقًا مع نفسه ومع الآخرين، مسلمين كانوا أم غير مسلمين، كما أمره الله، عزّ وجلّ، ومن دون تعقيدٍ أو تزمّتٍ أو مغالاةٍ أو تعصّبٍ. مما يجعل المجتمعات الإسلامية صالحةً خاليةً من أيّ نوع من أنواع الفساد البشري والبيئي. كما يصبح المسلم في المجتمعات المختلطة مِثالَ الإنسان القويم والمواطِن الصالح فيثيرُ ما قد يؤدي بغير المسلم إلى اعتناقِ الإسلام.
جهاد المال:
وهذا واجبُ على المقتدرين كلٌّ حسب إمكاناته {لاَ يُكَلِّفُ اللّهُ نَفْسًا إِلاَّ وُسْعَهَا} (البقرة 286). ويكون باستثمار الأموال لإيجاد فرص العمل وبالصدقات ومساعدة المحتاجين وبدعم المجاهدين. وهذا لا يعني فقط الذين يقاتلون في سبيل الله؛ بل كلّ من كان عمله أو قوله جهادًا.
أمّا الجهاد المرحلي أو الآنيّ وهو ما رآه محصورًا بالقتال فقط، واستخلص له من القرآن الكريم شروط مترابطة لا انفصام فيها على أن نتبّحر بها في ماحل قادمة إلاّ أنّ مفادها جليّ وهو أن لا نعتدي على الغير إلاّ إذا جوبهنا بالاعتداء.
---------------------------------------------------------------------------------------------- *Material should not be published in another periodical before at least one year has elapsed since publication in Whispering Dialogue. *أن لا يكون النص قد تم نشره في أي صحيفة أو موقع أليكتروني على الأقل (لمدة سنة) من تاريخ النشر. *All content © 2021 Whispering Dialogue or respective authors and publishers, and may not be used elsewhere without written permission. جميع الحقوق محفوظة للناشر الرسمي لدورية (هَمْس الحِوار) Whispering Dialogue ولا يجوز إعادة النشر في أيّة دورية أخرى دون أخذ الإذن من الناشر مع الشكر الجزيل
