ريشة وقلم لبنى ياسين
منذ أن عرف الإنسان الحكاية، خلق من مخيلته كائنات لتلك الحكاية ومنحها كل الامكانيات التي تتجاوز حدود قدرته ليفسر بها ما عجز عقله عن تفسيره، وصارت تلك الكائنات في مرحلة لاحقة تظهر في المخيال الشعبي والأساطير للشعوب على اختلافها، وترتبط بالمعرفة والخوارق والقوة والقدرة على التأثير والتحول، وتعيش في المسافة التي تفصل المعلوم عن المجهول، وفي مكان يقع فوق الواقع، وتحت الحلم.
في الثقافة العربية، ارتبط اسم عبقر بعالم الجن وبفكرة القدرة الاستثنائية، وتقول الحكايات إن وادي عبقر كان موطنًا للجن، وإن الشاعر الذي يبرع في شعره قد يكون له شيطان أو جني قرين من ذلك الوادي يلهمه، ومن هنا ترسخت صورة “جني الشعر”، ذلك الكائن الذي يلهم الشاعر ليكتب أجمل قصائده وأبلغها.
في الحاضر ظهر أمام الإنسان كيان آخر من صنع يده: الذكاء الاصطناعي.
هذا الكيان الذي لم يأت من عالم الحكاية والأساطير، وإنما من المختبرات ومراكز البحث وشبكات الحاسوب، وهو قابل للتطور باستمرار، فهو يتعلم من النصوص والصور والبيانات المتاحة له، ويستطيع إنتاج نصوص، وتحليل معلومات، وكتابة شيفرات، وتوليد صور وأصوات، والدخول في حوارات مع الإنسان حتى أنه تسبب بانعزال البعض بسبب اكتفائهم بالحديث معه.
هنا تبرز مفارقة تستحق التأمل.
في الحكاية القديمة، كان الإنسان يتخيل كائنًا يمتلك معرفة وقدرات تتجاوز الإنسان، ثم يبحث عن تفسير لعلاقته به. وفي الحاضر، صنع الإنسان بنفسه نظامًا يمتلك قدرات معرفية واسعة تتجاوز قدراته، ثم بدأ يسأل عن طبيعة العلاقة التي ستنشأ بينهما.
المنطقة المجهولة
ارتبط الجن في المخيال الإنساني بعالم غير مرئي، لذلك كان حضور قصصه وحكاياه مفعمًا بالخوف والدهشة والأسئلة المتعلقة بالمجهول.
أما الذكاء الاصطناعي، فهو حاضر أمام العين، ويمكن الوصول إليه عبر جهاز، ويمكن دراسة برامجه ونماذجه وبياناته. ومع ذلك، تظل طريقة إنتاجه لبعض النتائج موضوعًا معقدًا بالنسبة إلى المستخدم العادي.
يكتب الإنسان سؤالًا، فتأتيه إجابة قد تحمل معلومات أو اقتراحات أو صياغة لم تخطر له.
خلقت هذه التجربة نوعًا مختلفًا من الدهشة.
فالإنسان يعرف أنه أمام نظام من صنع البشر، ومع ذلك قد يشعر أحيانًا أنه يتعامل مع “آخر” يمتلك قدرة واسعة على إنتاج اللغة والمعرفة، هذا الآخر أصبح كيانًا مقترنًا بالبشر، يسألونه عن أصغر الأشياء وأتفهها، فضلًا عن الأسئلة الكبيرة .
حتى أن بعضهم أطلق اسمًا على نسخته من الذكاء الاصطناعي، وصار صاحبنا يعرف أدق أسرار صديقه البشري المنبهر بقدرات الذكاء الاصطناعي الواسعة.
صراع على المعرفة
يمكن أن تبدأ العلاقة من سؤال المنافسة.
إذا أصبحت الآلة قادرة على كتابة المقالات، وترجمة النصوص، وتحليل البيانات، وتأليف الموسيقى، وتصميم الصور، وكتابة البرمجيات، والمحاسبة، والرسوم الهندسية، والتصاميم المعقدة، فإن أغلب المهن والمهارات البشرية ستدخل مرحلة جديدة من إقالة البشر و إعادة التوظيف لصالح الذكاء الاصطناعي.
وهنا يصبح السؤال :
ما هي مسؤولية الإنسان إذا كانت الآلة تؤدي معظم الأعمال؟
وأظن هنا أن قيمة الإنسان سوف تتحدد في الاختيار، والحكم، والخبرة، والذاكرة، والمسؤولية، وفهم السياق.
فالآلة تستطيع معالجة كميات هائلة من المعلومات، بينما تبقى مهمة الإنسان تحديد الغاية التي يريد الوصول إليها عبر الآلة، والقيمة التي يمنحها للنتائج المطلوبة، والمسؤولية التي يتحملها عن استخدامها.
حوار جديد
يمكن النظر إلى الذكاء الاصطناعي أيضًا باعتباره مساحة للحوار..
فالباحث يستخدمه لاستكشاف مسارات لبحثه
والطالب يسأله ليفهم محاضراته.
والمبرمج يناقشه في حل مشكلة.
والمهندس يستخدمه لتجريب احتمالات هندسية جديدة.
في هذه العلاقة، تصبح الآلة جزءًا من عملية التفكير والإنتاج، وتصبح مهارة الإنسان في طرح السؤال وفحص الإجابة وتحديد الاتجاه.
وهنا تظهر مفارقة أخرى: كلما ازدادت قدرة الآلة على إنتاج الإجابات، ازدادت أهمية قدرة الإنسان على طرح الأسئلة الجيدة والمبتكرة.
بينما يبقى سؤال العلاقة قائمًا:
كيف يعيش الإنسان مع قدرة تتجاوز قدراته؟
في الماضي، كان الجواب يأتي من داخل الحكاية والأسطورة والشعر.
اليوم، تحيا هذه الإجابات داخل المختبر والجامعة والشركة والهاتف والحاسوب.
والفارق الكبير في التجربة المعاصرة أن هذا “الآخر” المعرفي هو حقيقة واقعة يتعامل معها، وتنافسه في جل أعماله، إضافة إلى كونه من صناعة الإنسان نفسه كتلك القوى الغامضة في الأساطير.
إلى أين تقودنا الحكاية؟
قد تكون المسألة في جوهرها مرتبطة بطريقة الإنسان في التعامل مع القوة الجديدة.
فالخوف منها يفتح سؤال السيطرة..هل ستتمكن من صناعة وعيها بطريقة تتعلم فيها كيف تتغلب علينا وتحكم الأرض.
بينما يفتح الاعتماد عليها سؤال الاستقلال، إذ أننا سنتحول إلى كائنات منقادة اتكالية ..
أما استخدامها في الإبداع فهو يفتح سؤال الملكية الفكرية…
واستخدامها في المعرفة يفتح سؤال الثقة، إلى أي مدى يمكننا الاعتماد على ما تقدمه لنا دون مراجعة حقيقية.
واستخدامها في القرارات يفتح سؤال المسؤولية، فصانع القرار هو من يتحمل مسؤولية ما يترتب على قراره.
لذلك تبدو عبارة «جِنُّ عبقر والجِنُّ الصناعي» مناسبة لفتح حوار بين زمنين: زمن كانت فيه القدرة الخارقة تسكن المخيال، وزمن أصبحت فيه بعض القدرات الخارقة جزءًا من التكنولوجيا اليومية، والمشهد المعتاد.
وبين الاثنين تمتد مسافة تاريخية وثقافية هائلة، وتظهر في الوقت نفسه أسئلة إنسانية متقاربة حول المجهول، والمعرفة، والقدرة، والحدود.
وربما يكون السؤال الأكثر أهمية اليوم:
إذا كان الإنسان قد صنع كيانًا يستطيع أن يحاوره بل ويتجاوزه في المعرفة واللغة والإبداع، فكيف سيعيد الإنسان تعريف نفسه داخل هذه العلاقة الجديدة؟
